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义乌:“对美好生活的向往”是传统村落存在

日期:2018-09-29 19:45浏览次数:

  继2016年义乌市尚阳、朱店、缸窑等3个村被国家住建部、文化部、文物局、财政部、国土资源部、农业部和旅游局等国家部局联合发文列为国家第四批中国传统村落名录后,今年11月,又有倍磊、寺前街、云山、黄山五村、红峰、何宅、陇头朱、雅端、何店、东朱、雅治街、乔亭等12个村申报国家第五批中国传统村落名录(国家级的最后一批)。至此,加上已列入浙江省传统村落名录的田心、苦竹塘、同裕等3个村和已向金华市申报市级传统村落名录的塘下洋、桥头、晓峰村、慈溪、石明堂等5个村,构成了义乌市国家、省、市三级的传统村落名录,共计23个。这23个传统村落是从义乌市700余个行政村里筛选出来的,由于各种条件限制,保护利用短板问题十分突出,对此,经市规划局同意,由市老科技工作者协会和市城市规划设计研究院联合成立了《义乌市传统村落保护利用》课题组。通过到各个传统村落深入调研走访,查阅了大量的文献资料,并认真研读了党的十九大文件和习有关传统村落保护利用的讲话精神,从历史民居价值、传统村落文化传承等角度出发,抛砖引玉,拾遗补缺,提出我们的一些思考与建议,供市委、市政府领导决策时参考。

  义乌人历朝历代对民居情有独钟,因为它是向往美好生活重中之重的基础。几千年来,义乌农村对生活向往就是“买田、起屋、讨老婆”人生三件大事的“谈头”(俗语,即话题之意)。土地集体所有制后,农民人生三件大事俗称“起屋、讨老婆、生儿”。改革开放之后,农村又十分流行“农村小康不小康,看起屋”的说法。“起屋”即建房成为农民向往美好生活的主要追求之一。义乌农村对有房的称为“有着落”,对无房的称为“无着落”,或更形象地称之为“锅灶砌在脚板背的人”,更是把民居建筑建成称之为“落成”。因此,传统村落的说法自然跃然纸上:由农村生产、生活大的民居聚落或多个民居聚落形成的百年以上历史较悠久的群体,称之为传统村落。义乌市的23个“名录”传统村落历史十分悠久,传承千年的有一大批,如雅治街、倍磊街、陇头朱、云山和红峰等村。建村落最晚的也有500年以上历史。这些村落在特定的历史时期,基本上是坐落在众多乡民过往的交通要道边,而且自然生态和人文生态的底蕴十分深厚。义乌市传统村落存在和发展的两个阶段,即中华人民共和国成立前和成立后的脉络十分清晰。

  中华人民共和国成立前遗存的民居主要是柱列木结构建筑,义乌老百姓称之为“老屋”(以下简称“老屋”)。据参与课题组的专家认为,那个时期大部分“老屋”主要有以下几类:

  第一类是在朝廷和各级政府为官后在家乡建造的民居建筑。有代表性的如陇头朱的“官厅”、雅治街的“翰林第”等。

  第二类是一些经商富贾建造的民居建筑。他们家财万贯,良田千百亩,富甲一方。如倍磊的“九思堂”、“仪性堂”,黄山的“八面厅”等。这些民居建筑精致程度十分震撼,正如一些行业内领导和专家所说的那样:“如果说故宫的保和殿、太和殿等皇家建筑是中国建筑史上最顶尖的皇冠,那么八面厅与仪性堂完全可以摘取中国传统民居建筑绝无仅有的桂冠。”

  第三类是一些祠堂类的建筑。它基本上是由本族的官商富户捐助以及祠堂“公田”出租收入等建造的,规模不一,风格大同小异。

  第四类是一些乡绅与读书人所建的民居建筑。主要是一些“排三两插”、“排五两插”类的民居建筑为多。

  第五类占“老屋”比例最大,它是从事农业生产农户的民居建筑。由于经济来源主要是农产品交换或做手艺得来的收入,因此房屋质量也相对较差。不少是屋顶用稻草编织的“毛扇”搭建的草顶房,这些茅草屋只有在党和政府的关怀下,逐步拆改建成瓦房。

  所有的这些“老屋”最重要的一个特点,就是把儒家著名的“五伦”这种以礼为代表的人文思想秩序观,反映在建筑空间上,形成这类民居所特有的空间观:一是均衡、对称。这是就个体来说所表现的和谐。上天赋予人体的造型,基本上是对称的,因此对称的空间与人之环境感受是相配合的,可以说这类民居建筑应合自我形象,义乌:“对美好生活的向往”是传统村落存在和发展的基点建立了空间秩序;二是民居建筑配置的井然有序。如三合院、四合院及前后几进的大院落的组合,每一个组合都反映了天命的观念,都是一个小宇宙,在里面,按身份分配居住空间,有前后之分,左右之分,秩序井然。

  中华人民共和国成立后的传统村落民居在形态结构上有一个较大的、飞跃式的改变发展过程。除公社化以前有一些建造较好的“排三两插”合院式的“老屋”外,从1963年开始(三年自然灾害结束后)至二十世纪八十年代初,由于橡胶轮胎的独轮手推车在义乌农村逐渐普及,比肩挑、抬的运输能力提高几倍甚至10倍,又由于当时国家对木材统购作为战略物资进行严格控制,以及钢材、水泥、砖等建材都必须指标供应,而农民是拿不到指标的,在这样条件。